60年前，一个叫周春富的农民，在土改的暴风骤雨中，消失在辽南农村一个小屯子里。
后来，那里走出了一位文盲作家，写出一部自传体小说《高玉宝》，周春富被原名原姓写进书中，绰号“周扒皮”，他为役使长工多干活而半夜学鸡叫的故事，曾让几代中国人家喻户晓，而周扒皮，一个被特殊年代征用的词语，至今仍顽固地与现实社会发生着联系。。。
半个世纪后的重新考量和回望，使得一切恍若重生。
本书作者，“周扒皮”的曾外孙—-以艰辛的求证和罕见的勇气，于国内第一个向世人还原“半夜鸡叫”背后的所有。。。
同时本书也是那个1970年代背景下出生的人过眼的旧世新生，一个经历者、见证者、衔接者、挣扎者和挣脱者的内心晾晒，在时光不断流失的世界上，主人公以一己微薄之力记录，不做言之无物之语。
新浪读书频道上有一个《周扒皮的1947》
作者孟令骞的博客：http://blog.sina.com.cn/neiguanzhe
这是我2009年第一本特想看的书。
还是那句话：历史有时越远越清晰……
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又是一段被扭曲的历史
孔庆祥问高玉宝”半夜鸡叫”是否真有其事，
高玉宝的回答大意是，吾姑妄言之，汝姑妄听之。
三个字：莫须有！
来自Google
我见过“高”本人。。。。
大学的时候，因为他就是我学校附近住。。
来我们学校演讲。。。
他讲辽沈战役的事儿（好像），当时在场的大学生亢奋之极。
我现在回想起来毛骨悚然。
欺世盗名不过如此耳
我认为关键到不是被歪曲的“历史”，而是被歪曲的“观念”。
如果《半》被标榜成小说呢？直接就告诉大家：这样的事儿有，但你找不到具体人。这样来，大家的脑子中被灌输了观点、意识XX等，事后却无法从根据《半》这样的文本中拷问其真实性。
这样才可怕一些。影响也大。
“皇帝轮流做”，可能导致“历史”越来越清晰，可那些打小被熏被灌输被教育的观念呢？那些无法对证、隐藏在骨子的东西，成为了一种生理反应。可能被刺激到的时候才能自我感知（比如“家乐福”）——原来你与那些同学如此不同，甚至来不得及争论。
如何自我检查、并自我调节。。。。这我一直没想到好的办法。只能靠平时多读东西多想来潜移默化。
李老师，不知道我说明白没有。