大多数人都倾向于“事不关己高高挂起”。很多人应该很早就意识到这个现象的存在，并几乎肯定为之苦恼过——你第一次意识到“你最要好的朋友竟然并非与你同 仇敌忾”是什么时候？那个时候你应该没多大吧？其实，从那个时候开始你就应该知道大多的事情上很难有人对你的境遇“感同身受”——能够对他人的境遇“感同 身受”某种程度上是需要训练挣扎才能够获得的能力。由于缺乏这种能力，人们往往还经常过分夸大自己所承受的痛苦，其部分原因在于“自己的痛苦千真万确，别 人的痛苦很难感同身受”，于是总是觉得“为什么受伤的总是我？”——总觉得这世界对他来讲是“不公平”的。
本质上来看，很多人从潜意识里就对那些“并不关己”的事情漠视，并不见得是所谓的“麻木”、“冷漠”、“缺乏爱心/同情心”、“缺乏社会责任感”，而只是“每个人的时间精力有限”的实际体现而已。
时间限制是人类共同面临的终极局限，也是所谓人生中根本无法逾越的众多障碍中最可怕的一个。除此之外，每个人的精力也有限，很难想象谁一天二十四小时大脑在不停地有 效运转，且一年三百六十五天天天如此。即便是汽车的机械发动机，也不可能总是用100%功率运转——管它是什么牌子，奔驰、捷豹也好，奥迪、悍马也罢，如 此运转用不了几天就会直接报废。
能够清楚地认识到时间、精力的限制之后，我们就很容易理解为什么聂卫平那么聪明却生活难以自理，为什么罗 素克劳那么迷人却脾气差的可以，为什么即便圣贤也依然出错。十多年前的我曾经天真地以为“自己确实很酷，从来都不屑与在乎人际关系，因为老子才不靠那个 呢！”等有一天想明白了才知道，根本不是因为“我不屑于‘关系’这件事情”，而准确地说根本就是因为“自己的脑子不够用，没有精力处理那些其实原本应该是 很简单的事情”。想明白之后一身冷汗，而后庆幸自己“亏得最终还算是把从‘那些其实原本应该是很简单的事情’中节省出来的时间精力用到了另外一些确实有用 的地方上去了……”差一点就把结果当成原因，自欺欺人更多年！
如果，把上面提到的“时间与精力上的局限”改为“时间与能力上的局限”，就可能更加准确了。精力好像与时间一样，每个人最终被分配到的好像是一个定额。但是能力却不同，能力是可以通过锻炼和挣扎多多少少可以提高的，并且是如果运气好的话就可以大大提高的。
还 拿我自己的经历作为例子。当我发现真正的原因是“自己的脑子不够用，没有精力处理那些其实原本应该是很简单的事情”之后，再仔细想想就明白了，这句话应该 改成“自己的脑子不够用，没有能力处理那些其实原本应该是很简单的事情”。那怎么办？其实找到问题的根源，就会发现答案就躺在那儿——学呗，花时间精力学 呗，反正学会了就会节省很多时间和精力，这事儿跟投资没什么区别。根据我自己的品性，我罗列出几个简单的原则：a) 想办法要让自己越来越强；b)尽量不给身边任何人制造负担遇麻烦；c) 就算不能帮上他人也要花点时间想办法理解他人；d) 有能力给别人创造机会是最好的影响力之一；e)一切都是积累，朋友也是如此。好像都很简单，但都很难以做到——于是越来越觉得这是需要挣扎与锻炼才能造就 的能力了。
个人如此，社会也大抵如此。2008年5月15日，加拿大联邦政府十五日宣布，加拿大民众每为中国四川地震灾区捐一块钱，政府就跟进一块钱，不设上限，不设截止日期。这是加拿大政府有史以来第三次跟进民间筹款，前两次都是在2005年，赈灾对象分别是印尼海啸和巴基斯坦地震，前者跟进额高达两亿元。加拿大政府没有“事不关己高高挂起”，跟这个国家政府的能力有着最直接的联系（当然不排除还有很多其它原因）。
所 以说，如果你遇到“站着说话不嫌腰疼”的人，理解他们一下吧，他们只是现在时间不够，精力有限，或者能力欠佳——也许他们也会进步。如果你自己突然发现自 己是“事不关己高高挂起”的人，那就反省一下，成长不是坏事儿。不过，任何人都有放弃成长的权利，哪怕如此，只要不做出伤天害理的事情，放弃成长的人也不 应该被唾弃。
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哈哈 又回来了 yeah！
我也想明白了
几年前我想写个小说.通过故事把自己对世界的各种感悟表达出来.但小说开篇没几章就写不下去了,因为有好多事情想不明白.记得我在故事里提出一个问题:爱情是什么,能否一生不变.故事中的两个人就此展开讨论:
甲问:如果确定我们相爱,而现在我出车祸了,失去了一条腿,那么你还爱我吗?
乙说:我当然还爱你啊
甲继续问:在那条被截肢的腿和我之间,你爱的是谁?或者说谁是我?是那条腿,还是剩下的有脑袋会说话的这部分?
乙说:当然是你,是能说话的你啊.
甲继续问:如果车祸严重一点,我失去了能失去的一切肉体,你还爱我吗?
乙思考一下说:我还爱你.我相信我们的爱情
甲一咬牙,再问:如果现在科技发达了,可以给我再造器官,现在除了大脑是我自己的,别的零件都是再造和移植的,比如说,现在我的身体完全都是邻居王老六的,这时候我还是我吗,你还爱我吗?
乙低头想了很久,说:我不知道.
甲问:那你从什么时候开始不爱我的呢?
乙说:我不知道.
我曾经想不明白这些问题:爱情可以通过这种方法度量吗.我是谁呢?我是物质的,还是精神的呢?二者能否分离,分离后还是不是我?
后来我读到笛卡尔关于’我思故我在’的思考.受到了启发.我先简要说明一下”我思故我在”是怎么回事.
笛卡尔无法确定现实中的一切是不是为真.关于这个问题更著名的思考就是庄子的梦蝶.庄子说:昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?
翻译成白话,就是说,我做了一个梦,梦见我变成了蝴蝶.飞得可高兴了,根本就不知道谁是庄子,醒来后,我发现庄子还是庄子.我不知道是我庄子梦到了蝴蝶,还是我庄子本身就是那个蝴蝶的一个梦.
笛卡儿也是这样的,他躺在土炕上苦苦思索,我到底是不是真的呢?突然他从炕上蹦起来,高兴的大叫,我想明白了.
笛卡儿是这样思考的:我现在无法确定我是不是存在的,但我能确定的是—-是我在思考这个问题.
如果他对庄子解释化蝶的问题,我想他会这么引导:
笛卡儿说:庄子啊,你是不是不能确定你是真的还是蝴蝶是真的啊?
庄子傻乎乎地说:是啊.
笛卡儿继续循循善诱:你是不是一直在想这个问题,想的都睡不着觉啊?
庄子接着傻乎乎地说:是啊.
笛卡儿问:那么,是你在想这个问题还是蝴蝶在想这个问题你能确定吗?
庄子还是傻乎乎地说:是我,老师
笛卡儿一脸奸计得授的坏笑:好,你能确定是你在思考,那么也就是说你是存在的.这句话的意思就是,你思故你在,明白不?
庄子傻呵呵地说:我明白了,老师,你丫比我牛逼
当然现在有的哲学家不承认这种逻辑论证,说”我在思考”并不能确定”我”就存在.这个咱就不管了.反正我看到这个思考的方法,突然也蹦起来说,我明白了.
还是回到我的故事中甲乙对话去分析.
为什么乙认为只失去一条腿的甲是甲,而只剩下一个大脑的甲不是甲呢?难道存在一个甲与非甲的临界点吗?
让我们站在乙的角度想想,当甲说失去一条腿的时候,乙脑海中快速想象了一下此时甲的形象:哦,他和以前比只是少了一条腿,多了一个拐杖,还能吃能喝能说能笑,嗯,我能接受此时的甲.我还爱他.
当甲说什么都换了的时候,乙脑海里又快速想象:啊,此时他的样子是邻居王老六的讨厌样子,口臭,结巴,还老是色迷迷地看人,太恶心了.就算大脑是甲,可这个身子也不是甲,老天啊,为什么把两个绝对不匹配的事物合在一起啊,我不爱他,可我还爱甲,但他又是又不是甲,天啊,我还爱不爱他?
好,让我们分析乙的两次思考的区别.
第一次乙接受甲的原因是因为甲的变化不是太大,所以乙在短时间内能接受甲,请注意,此时的甲已经不是原来完整的甲了,乙心中的甲已经变成了一个新甲,因为甲变化了,所以此时乙对甲的爱也已经变成乙对新甲的爱.
第二次乙不接受甲的原因是因为甲变化太大,短时间内,乙无法接受这个新甲.这两次思考有区别的原因就是乙在短时间内无法接受新甲,所以只要在短时间能让乙完成这个转换并接受的过程,乙就仍然爱甲
同样的道理,你爱你的丈夫或妻子,你们会一起慢慢变老.每个人都会说,哦,这正是最浪漫的事,如果真是那样,就证明了我们的爱是一生不变的.想一想这样一个假设,你的另一半现在用五分钟的时间变成了70年后白发苍苍,牙齿掉光的样子,你还爱他或她吗?
这说明了什么呢?说明你和我都是时刻变化着的,所以爱情也是时刻变化着的,我们爱着的是一个时刻变化的对方,对方爱的也是一个时刻变化的自己.从来没有一个不变的’我’,所以也就没有永恒的爱情.
如果你要问我是谁这个哲学命题,那么我的答案是—-我没法告诉你.因为此时我告诉你的我,已经跟刚才我想描述的我不一样了.那爱情也是一样的.你问我能不能爱你永不变,我如果说能,那是说谎,实话是我不知道.因为我不确定未来的我怎样变化,未来的你怎样变化,我们现在相爱是因为基于目前的时空条件,我们有幸相爱,但未来的人生轨迹不能预测,我们只能期望我们能同步的接受着对方的改变,这样我们就能一起慢慢变老.
想明白这点,同理可以想明白好多事情.
石磊：想得不错。我以前也考虑过类似的问题。
就是感觉笛卡尔和庄子的那段对话比较罗唆，似乎这个主题不需要像恋人甲乙所讨论的问题一样循循善诱，只要一句话说明笛卡尔比庄子高明这个观点就足够了。